唐朝垂拱年间，泉州的西城外（鲤城未筑之前，泉城的范围，只以四古楼为界，开元寺址在西楼外，所以当时的开元寺是属城外的）有一位儒生姓黄名守恭，家道殷富，地皮极多，性好施与，远近都闻他的名。有一天，他在睡觉的时候，眠梦中来了一个和尚向他募捐。同时又对他声明，要他捐的不是金钱，而是一些土地。据说是为要建筑佛寺之用。守恭也于睡梦中慨然应允。但不知在梦里怎地竟又奇想天开，提出捐地的条件，而且所提的尤甚奇特！他在梦中向和尚道：“要我施舍地皮吗？那是可以的；但是……”
　　“但是，要怎样？”
　　“但是，要我实行，须等候我园里的桑树开花。”
　　“唔！”和尚唔了一声，忽地不见了。
　　守恭一觉醒来，好生奇怪！回想梦中的话，倒是可笑之至；然而梦中情景，宛然在目前，不时盘旋于脑际。过了几天，稀奇的事发生了，他园里的桑树，果然开起莲花来了──亭亭净植，和出淤而洁白莲花，没一些差异；而且一朵朵长在桑树上。大家正忙着惊异，众人都争着跑到园里去窥探。守恭听了这讯息，也自己到园中鉴赏去，而心里头更暗自印证那前日梦中的情景，益发莫名其妙。当在他们家里各人议论纷纷之际，那梦中的和尚也来了，照例略叙些门面语后，便笑嘻嘻地对着守恭要求捐地的事 。这时守恭也欣然答应了他的要求，只是问他──和尚──需要的面积该多少？而和尚的回答，只说所需的，只要象一件袈裟那般大。守恭笑逐颜开地道：“只要象袈裟那般大吗？这个容易极了，你要那一块土地，由你划去吧。”他这样侃侃地答复和尚，却不曾知道和尚另有高强的法术。

　　那和尚把身上的袈裟脱下来，好象是要实践他刚才所说的话，用那领袈裟量地的标准。那知披开袈裟，向太阳一照！地上的影子差不多遮满了守恭全部的所有──纵横约两三里。在这种情形之下，守恭虽平素性好施与，也不免着了慌，对和尚道：“师父！你要我献地，我是无所不可的，如今竟把我整个地方都划去，似乎……”和尚不等他说完，接着就指了一块没照着的地方劝慰人道：“那边不是还有一块没曾被袈裟的影子照着吗？这一块仍由你掌管，便可筑你的屋子啦。”你道那块没曾照影的是什么地方？原来就是袈裟领口的位次。经过和尚这么一说，守恭也不再有异议了。因为他原是一个极慷慨的人，心里虽明白上了和尚的当，然袈裟照影竟能扩映到那般大，若非是和尚的道行高深，一定不会有这么的巧妙。现在事已至此，倒不如爽爽快快地任凭他划去，异日乐得留个施舍的芳名。果然后来那个和尚，十分感激守恭的宏量，于佛寺着手的当儿，就在袈裟领位照不着黑影的地方，建立一座坛樾来纪念他的功德，这是后话，按下不提。

　　且说和尚向守恭募捐了土地，既然有了这一段稀奇的因缘，也就哄传远近，播为美谈了。当时在泉州守土的官，探息有这种桑木开莲的事，也视为莫大的祥瑞，马上把这段奇迹上章奏知天子。于是唐朝的皇帝遂颁下敕令，着将守恭所献土地，建立佛寺。嗣后在开元年间，董事修理，人们就以开元年号称这寺为开元寺。

　　开元寺建筑落成之后，那株开莲花的桑树，遂被一般人认为是稀有的圣迹，那不消说住持这寺的寺僧尤其珍视的，据相传的肯定，那株树至今还活着呢──开元寺大雄宝殿的西畔，有古桑一株，其下曾立碑题字。至于舍地筑寺的黄姓坛樾祠，也屹立在寺当中，如果把袈衣照日这说来观测全部的形势，说坛樾祠是在领位没照影儿的地方，倒也近似啊！又据传说：当开元寺建筑成功以后，寺的门前，不时有紫色祥云笼着，所以开元寺对面的照墙，砌着石镌的“紫云屏”三字，就是这个缘故呢。

　　且说黄守恭以偌大的地皮施舍建寺，不但梵门僧侣沾他的恩惠，就当时的士夫平民也无不颂扬他的功德，兼之桑莲，紫云，瑞应非一。因此，他的声望就日益隆重了。毕竟种德食报，谈因果的是这么说法。果然自他的本身及他儿子的时期，黄氏的族姓蕃衍，四安──说五安──他们的家族历史开始了。原来守恭有四个儿子，长的名经，次的名纶，又次的名纲，又次的名纪。当他施舍土地的时候，他的四个儿子也各成人了。那个向他化缘的高僧，为了感激他的施与，便把一双铜钵赠与他。同时敦他把那四个铜钵，剖做四段，分给他的四个儿子，令他们各人取了一段，分向四个地方去居住，就可从此发达了。守恭听了和尚的指点，也就信受奉行。于是经纶纲纪各持着铜钵的一段，分道扬镳去了。而他们所分居住的地方就是：南安、惠安、安溪、同安，这四处。说来也许带点神秘吧，自从守恭的四个儿子分住四个县属之后，他们所到的地方，子孙就昌盛起来，各自开基启族了。──因为他们所分居的县属都有一个安字，由是“四安”便成为黄姓族派之一的名词。

　　再说守恭承受那和尚的吩咐，将铜钵分给他的四个儿子，那第三子黄纲所居的是安溪。（人名和地域是否正确，我们还未敢肯定，但这段故事，是黄姓四安派的一个前辈讲述的）奇怪！那个和尚似乎能够知未来的，他在持钵给守恭的时候，特地赠了一个锦囊，并且声明是给第三子的。──至于锦囊的应用，是说待碰着危急的时候，把它拆开。──当下黄纲领了父命，带了一段铜钵和锦囊向安溪县而去，就在安溪东门外，找了一个社里居住，不上几年，居然致富起家，在那社里建筑高堂大厦了。

　　距安溪城门外不远的地方，有一条溪，水流甚急，行人多感不便，恰于那时有人提倡在那里建筑一座石桥。着手进行的，便是向各地募捐。守恭的第三子──黄纲，自从在那社里建居以来，已是富冠一乡，筹备建桥的人，当然首先找他的，他对着募捐人自动承认道：
　　“我愿意捐一块。”
　　“一块吗？”
　　“那是公益的事，多少由你了吧。”
　　“是的，一块。总不太少了吧。”
　　“是呀！我捐一块。”
　　“唔……”募捐人老大不高兴的去了。然而黄纲却茫然不知有人在不满意他，并且骂他的悭吝的。

　　石桥在开始兴工了，各人以为他不肯破钞，心中都怀恨于他，连他所捐的“一块”大家也计议要等到最后才向他收。并且相与想个法子去中伤他。于是暗中授计于工人，教他们把各路的急流都倾泻在黄纲居屋方面。而心地质直的黄纲，还蒙在鼓里呢，怎知他们在预备放暗箭呢；他反而怪了他们，为什么桥快造好了，而他所捐的一块，还不取去呢；他不得不向主持其事的人催促了，至是主持的不好再挨延，才打发一个人去收款。“你一个人那里能够移动这一块呢？至少总要四个人才抬得去。”黄纲对收款人这样说。
　　“不是一块吗？”收款人怀疑地问。
　　“是！是一块，不错！但是你要凑足四个人来抬才行，因为我捐的那一块银块，重几百斤呀。”黄纲一边说一边引导收款人去看那银块。这时收款的才恍然大悟，原来他所捐的不是一块钱，却是一块巨大的银锭。接着一班办理筑桥的人，无不个个骇异，反悔从前的误会，故意把水势挹注在他的住屋的周遭，然而木已舟，只有徒唤奈何而已。

　　银锭已经抬去，石桥不久也造好，而山洪暴涨，黄纲居屋竟当不起各路汇集的水所冲激而至于倒塌，。事势所迫，这时自不能不毅然决然以迁地为良了。他于那座石桥成功后，遇着这洪水为灾，田园家宅漂没无存，只带了一家老幼，避难他往。播迁流离，恰巧走到参山──安溪的地名──的地方，猛然忆起当年在移居安溪的时候，领受那高僧送他父亲的铜钵，曾附着一锦囊，如今狼狈至此，委真是危急之秋，锦囊的作用，说不定是在这个时期吧！于是不稍迟疑地把他拆开一看，呀！里头所写的居然在数十年前就能预知有了这么一回事了。那个锦囊中写的是：“兴起紫云新露，徘徊参岭旧山川。”再奇没有的锦囊，事前所书的，对于他的遭逢竟能这么地若合符节，怎能不使徘徊歧路的黄纲起了强烈的信仰，而奉行唯谨地遵着它的指示而行呢？这一次他就决意在参岭建居了。自此他就一天兴旺一天，开基传衍，在安溪邑中称为望族了。

　　还有一说：黄姓有的称“五安”，是说守恭晚年又生一子，当时守恭四个儿子，各人分得一段铜钵去后，尚剩了一块中心，到了他第五的儿子长成了，遂取着这块到漳州诏安去，在诏安这一派依然昌盛，不逊泉州的四安，所以黄姓又有五安之称咧。